Ter, 08 de Setembro de 2015 00:00
1ª Parte da tradução portuguesa (não oficial) por Pe Rhawy Chagas Ramos, Bth
fonte: http://www.infosbc.org.br/portal/index.php/noticias/3785-mitis-et-misericors-iesus-1oparte-traducao-nao-oficial-
Carta Apostólica
Em forma de “Motu Proprio”
Do Sumo Pontífice
Francisco
MITIS ET MISERICORS IESUS
Sobre a reforma do Processo canônico para as causas de declaração de nulidade de matrimônio no Código dos cânones das Igrejas Orientais
Francesco P.P.Jesus, clemente e misericordioso Pastor e Juiz das nossas almas, confiou ao Apóstolo Pedro e aos seus sucessores o poder das chaves para realizar na Igreja a obra da justiça e verdade. Esta suprema e universal potestade de ligar e de desligar na terra afirma, corrobora e justifica os Pastores das Igrejas particulares, em força de que ele têm o sagrado direito e dever de julgar os próprios súditos[1].
O meu venerado predecessor, o Santo Pontífice João Paulo II, promulgando o Código dos cânones das Igrejas Orientais, salientava: “Desde o início da codificação canônica das Igrejas Orientais, a mesma vontade constante dos Pontífices Romanos de promulgar dois códigos, um para a Igreja Latina e outra para as Igrejas Orientais Católicas, demonstra muito claramente que eles queria, manter o que aconteceu com a providência divina na igreja, isto é, reunidos em um só Espírito, deve respirar com os dois pulmões como Oriente e o Ocidente e arder na caridade de Cristo como um só coração que é composto por dois ventrículos[2].
Eu sigo a mesma trilha e tendo em conta o peculiar ordenamento eclesial e a disciplina das Igrejas Orientais, tomei a decisão de emitir um motu proprio distinto das normas para reformar a disciplina dos processos matrimoniais no Código dos Cânones das Igrejas Orientais.
No decorrer dos séculos, a Igreja em matéria matrimonial, adquiriu uma melhor apreciação das palavras de Cristo, compreendeu e explicou com mais detalhes a doutrina da indissolubilidade do vínculo sagrado do casamento, desenvolveu um sistema de nulidade do consentimento matrimonial e disciplinou de forma mais adequada o processo judicial nesta matéria, de modo que a disciplina eclesiástica fosse sempre mais consistente com a verdade da fé totalmente compreendido. Tudo foi sempre feito tendo como guia a lei suprema da salvação das almas.
Nesta perspectiva, é importantíssimo o ministério do Bispo, o qual, segundo o ensinamento dos Padres Orientais, é juiz e médico, para o homem, ferido e caído (peptokόs) por causa do pecado original e de seus pecados pessoais, tendo ficado doente, com medicamentos da penitência obtém de Deus a cura e o perdão e se reconcilia com a Igreja. O Bispo de fato - constituído pelo Espírito Santo como a figura de Cristo e o lugar de Cristo ("eis typon kai Topon Christou") - é o primeiro ministro da misericórdia divina; por conseguinte, o exercício do potestade judicial é o lugar privilegiado no qual, através da aplicação dos princípios da "oikonomia" e "aKribeia", ele traz para os fiéis a misericórdia de cura do Senhor .
Tudo o que tenho estabelecido com este motu proprio, o faço seguindo os passos dos meus Predecessores, que queriam as causas de nulidade do matrimônio sejam tratados por meio judicial e não administrativa, não porque ele é exigido pela natureza da coisa, mas sim que exige a necessidade de proteger no mais alto grau a verdade do vínculo sagrado: e isso é exatamente assegurado pelas garantias da ordem judicial.
Houve alguns critérios fundamentais que nortearam o trabalho de reforma.
Pareceu apropriado , em primeiro lugar , que não é mais necessário uma decisão com duas sentenças conformes, em favor da nulidade do matrimônio, a fim de que as partes ficam autorizadas a ter novas nupcias canônicas, mas seja suficiente uma certeza moral alcançado pelo primeiro tribunal em conformidade com a Direito.
A constituição do juiz singular, no entanto clérigo, em primeira instância, remete a responsabilidade do bispo, que no exercício pastoral da própria potestade judicial deverá garantir que não se indulza a qualquer laxismo.
A fim de que seja finalmente traduzido na prática o ensinamento do Concílio Vaticano II em um âmbito de grande importância, decidiu-se deixar claro que o próprio Bispo na sua Igreja, da qual é pastor e líder, é por isso mesmo juiz entre os fiéis que lhe foi confiado. Espera, portanto, que, em grande como em pequenos eparquias o próprio Bispo oferece um sinal de conversão das estruturas eclesiásticas[3], e não deixe totalmente delegado aos departamentos da Cúria função judicial em matéria matrimonial. Isto aplica-se especialmente no processo mais curto, que está determinado a resolver os casos de nulidade mais evidentes.
Além de tornar o processo mais ágil, traça uma forma de o processo mais breve - além do documental atualmente em vigor -, a ser aplicado nos casos em que a acusada nulidade do matrimônio seja apoiado por argumentos particularmente evidentes. Contudo, não me escapou, como um procedimento abreviado possa por em perigo o princípio da indissolubilidade do matrimônio; precisamente por isso que eu quero que tal processo seja constituído juiz o próprio Bispo, que em virtude do seu ofício pastoral é com Pedro o maior sinal e garantia da unidade católica na fé e disciplina.
O recurso para a sede Metropolita, como ofício capital da província eclesiástica, estabelecida nos séculos, é uma característica da forma primitiva da (sinodalidade) colegialidade nas Igrejas Orientais, que deve ser apoiada e incentivada.
Os Sínodos das Igrejas Orientais, que têm devem ser impulsionados principalmente pela ansiedade apostólica de atingir os fiéis dispersos, advertem fortemente o dever de partilhar a conversão acima mencionada, e absolutamente respeitar o direito dos bispos para organizar o poder judicial na sua Igreja particular. Restaurando a proximidade entre o tribunal e os fiéis, de fato, não vai ser bem sucedida se os Sínodos não for nos singulares Bispos o estímulo e em conjunto a ajuda a implementar a reforma do processo matrimonial.
Juntamente com a proximidade do juiz, na medida do possível os Sínodos, salva os trabalhadores assalariados, e operadores dos tribunais, que seja assegurada a gratuidade dos processos, para que a Igreja, mostrando aos fiéis como generosa mãe, em uma matéria tão estreitamente ligada à salvação das almas manifeste o amor gratuito de Cristo pela qual todos somos salvos.
Finalmente, deve ser mantido o recurso ao Tribunal Ordinário da Sé Apostólica, isto é, A Rota Romana, em razão de um antiquíssimo princípio jurídico, assim que venha reforçado o vínculo entre a Sé de Pedro e as Igrejas particulares, tendo no entanto, cuidado, disciplina deste recurso, para conter qualquer abuso do direito, porque não tem que dar para receber a salvação das almas.
O direito próprio da Rota Romana , em breve, será adaptado às regras do processo reformado , onde existe a necessidade.
Tudo devidamente considerado, decreto e estatuído que o Título XXVI do Código dos Cânones das Igrejas Orientais , Capítulo I, Artigo I - As causas para a declaração de nulidade do casamento (cân. 1357-1377), a partir de 8 de dezembro de 2015 sejam inteiramente substituído como segue:
[1]Cf. Concilio Oecumenico Vaticano II, Const. dogm. Lumen Gentium, n. 27.
[2]Giovanni Paolo II, Const. ap. Sacri canones, 18 ottobre 1990, Proemio, AAS 82 [1990], p. 1037.
[3] Cf. Francesco, Esortazione Apostolica Evangelii gaudium, n. 27, in AAS 105 (2013), p. 1031.
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